送给正在为感情烦恼的一位朋友

佛说

世间有苦必有因

恋爱的年龄

心却在下着雨

背著爱情的包袱

觉得苦了 累了

放下吧

承诺即已毁

却默默坚持

一朝红颜老去

所有恩爱都成旧梦



佛说

求不得是苦

伤心人别有怀抱是苦

可是多少人不明白

多少人看不清

思念无可抑制

为她撕扯已经破碎的心



佛说

不要让爱情迷惑了你的眼

色

声

香

味

触

是生死根本

谁为谁承诺

谁牵挂着谁

谁是谁的归宿

何必执著

何必猜疑

何必烦恼

何必伤心

等到一天念处了了分明

你也就脱离了红尘

四念处（四）別让心跟随情绪起舞

情绪到底是被什么所掌控？
是受他人行为的影响？
还是自己的心念所致？

冷静点!
別让心 跟随著起舞……

心是心 情绪是情绪

你在观察愤怒时 那个愤怒就是你，
你就是那个愤怒。

让心抽离情绪 观察情绪，
将会有一个分别。

四念处（三）内心的平和

内心的平和，其实它一直都在，不需要寻寻觅觅；当您从忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。

有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果您心中没有平和，纵管跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中一早有了平和，你也就没什么地方是一定要去的了。
　　　　
我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。

当您在用餐时，朋友上前打了个招呼：吃饭？

您会怎么想？嘴里回应：是的，我在吃饭。心理可会嘀咕：笨蛋，没眼看咩，难道我在吃草？

问的人或许是善意打个招呼，想和您沟通，您是吃饭或吃草，其实他并不在意。

当您的心充满祥和，问什么都一样欢喜自在。

我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心，见到的是一个欢欣的世界；内心充满仇恨，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。

其实，一颗明亮的心，并无所谓愤怒、忧伤或快乐……心是被情绪所蒙骗。

当您的心充满智慧，一花一草都令您见到真理。

我的自白（五）“超凡脱俗”的至高境界

早就说过，摸著良心办事是从政的大忌，要讲良心嘛，就不要做官，不然，就是自己拿生命去做赌注。

曾被称为“草根总统”的韩国前总统卢武铉跳崖自杀就是一个典型的例子。

他疑因家人被指涉嫌在其任总统期间收受商界人士贿赂被韩国检方调查，受不了良心的责备而选择自杀。

想做一个成功的官不但要昧著良心办事，还要善于说假话。要把说假话当成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。

这是一种“超凡脱俗”的至高境界，因为做官以后，你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要都根据需要，目前世上能达到此一境界的，相信只有小弟的偶像阿扁一人。

我的自白（四）小心我诉你！

作为一个杰出的政治人物，我必须把政治搞的很复杂，这样一来，选民就永远不会知道我暗地里在打什么如意算盘。

举个例子。

当某些事件曝光，民愤沸腾，在众目睽睽下无处可匿，逼不得已不得不公布“真相”后，最好的方法是先开出一张期仄，暂时稳住阵脚。

倘若支票期限到了不能兑现，那就要例举原因。如果能够把法律问题牵涉在内，尽量复杂化，那样是最美。不过，再另开出的空头支票，就要不设期限了，酱紫就万无一失。

在这期间，如果有报章杂志或个人自以为是良知的化身、正义的代言，可以“啊讥啊鑿”，那敢情好，我就另找个机会借题发挥向警方报案，把他们诉上法庭。

政治这东西其实很简单，孙中山先生说得好，政治就是管理众人的事。啊哟！说到管理，我自己都管不好自己，又如何管理众人？

无论如何，为了生存，我务求把政治复杂化，越乱越好，但要小心行事，千万不能让老百姓知道我没安好心眼。嘻嘻！

~上述文字内容，纯属个人表白，如有雷同，实属巧合，望勿自作多情。

我的自白（三）当官不发财，请我都不来

在政坛多年，我觉得政坛就像另一个演艺圈。

我和我的朋党就像一些不会唱歌跳舞，样子长得不怎么样，但是很会演戏的甘草演员。

为了在充满虚伪谎言的舞台上生存，我们必须摆出慷慨激昂的表情來博取人民的信任。

根据以往的经验，我们之还能够在政坛生存，是因为人民都是善忘的。这一点，老马最清楚。

另外人民的选择也不多，他们只能够在一群差不多烂的人当中，选一个比较不烂的，因此我们可以以同样的手法不断地愚弄他们。

在选举季节，我们只需到选民家握握手，装出一幅忠诚的样子，信誓旦旦为他们努力服务，派些糖果，他们就会把选票投过来。当选之后，再暗地里把他们缴纳的税稅装进口袋。

虽然我们时常遭到民间知识分子的评击，但我睬他们都傻。如果当官不发财，请我都不来。

At the moment of waking up

At the moment of waking up,

before getting out of bed,

get in touch with your breath,

feel the various sensations in your body,

note any thoughts and feeling that maybe present,

let mindfulness touch this moment,

Can you feel your breath?

Can you perceive the dawning of each in breath?

Can you enjoy the feeling of the breath freely
entering your body in this moment?

“Breath in I smile,

breath out I calm my body,

dwelling in the present moment,

it is a wonderful moment.”

四念处（二）活在当下

仅供参考

~身念处 ~

身念处包括“静态”和“动态”两个修习原则。

静态方面是盘起双腿在禅堂内静坐。静坐可以让我们的身心更稳定、更宁静，但需要了解佛法、严守戒律、及在具指導教授資格之禅师下修习。

这里我们只讨论动态这一方面。

动态身念处基本训练是明觉身体当下的动作。不论是行、住、坐、卧，都要清楚明觉当下正在做什么。

如果您在走路，您就清清楚楚地觉察你的每一个脚步；您要喝水也是一样，清楚地觉察喝水的整个过程；您要上厕所也是一样，一举手一投足，整个过程都清楚明觉。

很简单，是吗？其实它的确是这么简单。其难处是明觉的时间维持不长。这一会儿还在当下，另一会儿妄念纷飞，把用功忘得一干二净。

在这个过程中，假如心跑掉了，在打妄想，没关系！只要您“醒”了过来，就把它拉回来，回到当下。

记得！修习四念处最重要的原则是：不要自责、不要在那里拉扯，只要觉察到之后，就是回到当下，回到现在。

有了身念处全面性的开发，才能够开展后面的受念处；身念处基础打不好，其他的受、心及法念处是不可能开发出来的。

只有持之以恒，周而复始不断地练习，我们才能进步。这种不屈不饶的精神，佛法术语里叫“精进”。

四念处（一）人人皆可一试的方法

~仅供参考~

从原始佛教的观点，四念处被认为是原始佛教修行的核心，提到四念处，就是指修行；提到修行，就是指修习四念处。四念处和修行可视为同义词。

四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察身体、身体的感受、心的一般状态及心中的思想观念。

不懂佛法的人可以修身念处的基础法，只是他的修行因为未了解佛法的理论核心，仅能减轻苦恼到一个程度，而无法完全止息。

佛法中有一些修习的方法，苦未能了解理论或未经老师指导，是不可以自己擅自一试的。

但四念处不容易令人走上歧途，也不会伤害身体，因为它的原则是要人提高自己身体及心智的“自觉性”。

它要修习的人在日常生活当中观察自己身体、感受、内心及思想等方面所发生的一切现象，但不为一切现象迷惑而自在地生活着。

正因为四念处的原则是提高一个人的“自觉度”及“观察敏锐度”，故并没有什么危险性。

因为人的自觉性越高，其生活中的危险性反而越小。例如有人行路时常精神涣散，心不在焉，发生车祸的可能性就很高。但其人如修了四念处，则行路时的“自觉性”提高了，心不在焉的不良习惯就可改善，危险性反而降低了。

通常人可能面临的一些人为因素而造成的危险，大半皆是因为头脑不清楚或心灵敏锐度太低而产生的，而四念处正好提高人的敏锐度及使人头脑清楚。


摘录自：（1）内观禅修的缘起—澈法法师之开示整理、（2）念处新论—苟嘉陵居士。

我的自白（二）我快要冒出头了！

最近经济越来越不好，什么都在涨！但却是我的大好机会。

听说汽油将度涨价，唔使问阿贵，汽油涨了价，其他的原物料肯定也会水涨船高。这样的情况下，老百姓的日子肯定不好过，吃啊！用啊！都要三思。

让我想想办法，怎样让他们相信，我就是他们的救世主，在我的英明领导下，人民将会走出这个困境。

哈哈！如果这个计谋成功的话，我这个快要发霉的政治人物就要冒出头来了。至于社会会不会给我搞的更乱，这是后话，就甭提了。

我的自白（一）“我不是一个很有道德的政治人物”

大家好！

首先，需要澄清的是，我这里只是说某些政客的想法，并不代表全部，但是我个人觉得我自己是很具有代表性的。

我不是一个很有道德的政治人物，我承认，所以我并不是一个站在道德的角度来告白。

其次我想坦白，我并没有真正的宗教信仰，真正的信仰要摸著良心办事，而这是从政的大忌，这样子会障碍我的政途，讲良心是永远做不了官的。

表面上，我是一个真理的追求者，偶尔我会借用曼德拉和甘地的名字卖弄一下清高，但我是从不探询事物本来面目的。我认为自己的真理是属于自己的，适不适合他人没啥关系，只要自己获得好处，那就是最好的真理。至于探询事物的真面貌这类事情就让知识分子去做吧！如果他们不怕坐牢的话。

强权就是公理？

我们生活在一个不需要公理的时代？

是否所有的一切都可以用强权+钻法律漏洞来解决？

什么是强权？什么又是公理？

强权是采用强制手段，没有依据公平合理的法律来处理和解决社会问题的蛮横做法。

公理就是依据公平合理的法律和手段来处理解决社会问题的一种理性方法和态度。

强权就是公理？天下不大乱才怪！

洽商解霹州僵局？

高庭今日裁决，尼查是合法大臣，纳吉却呼吁朝野洽商解决霹州僵局。依我说，与其拉拉扯扯，吵吵闹闹，继续闹笑话，不如解散霹雳州议会，重新选举，方可解决乱像丛生的局面。

问题是，国阵有这个“种”吗？连本南地补选都不敢上阵。

相信国阵不会就此轻易乖乖就范。一连串的反击行动将随之展开，以便扭转乾坤。提出上诉？在州议会内通过不信任动议推翻尼查？霹雳州苏丹阿兹兰莎拒绝解散州议会的请求？又是连场好戏，晕！

我不是神！

我不是神！

甫获释的兴权会顾问乌达雅古玛自称是一个平常人，因此他促支持者勿把他当神来拜。

佛陀，也不是神，是一个实实在在的人，与我们一样，有父亲，有母亲，会衰老，也有生老死。

但后人将佛陀塑造为神，错误地流传著他的教导，迷信的人们无法消除内心的苦恼，却重视外在的仪式。

在一部分的兴权会支持者试图在乌达雅古玛的面前跪下亲吻他的双脚时，乌达雅促支持者勿把他当偶像或神崇拜。

由此可见，乌达雅古玛虽是一个平常人，但却是智者，而佛陀则是大彻大悟的“觉者”。

自有人类历史以来，由于民识未开，对大自然充满神秘感和恐惧感，以为大自然的一切现象各有神在主宰，因此有了所谓的山神、河神、雷神、雨神、风神等……

此后，英雄人物不断涌见，于是大家又把英雄当神来崇拜；如：关云长讲究忠义，值得人们效法、学习，所以大家就把关云长当神来拜；岳飞忠贞可嘉，人们又把岳武穆当神来拜......

可惜的是，神化了的佛陀不再是佛陀，也失去了“佛法度一切苦厄”的本怀精神；一如指月的手指，本意是依着手指的指向得以見明月，但迷惑的人误以为手指就是月亮，不但见不着月亮，也失去了手指指月的意义。

出了双胞案

政坛丑闻年年有，今年看来特别多；
早前大臣闹双胞，如今议长不执输。

马国民主别有情，风起云涌闹霹雳，
要撵议长回家去，轮流当家亦不行。

原来此长非彼长，彼长更非是此长，
朋党议员相呼应，一边动武一边文，
连人带椅抬出去。

真真假假，假假真真，
假假真真，真真假假，
假作真时假亦真，真作假来真亦假，
满口民主为民意，婊子自竖贞洁牌。

一对师徒耍杂技为生

从前，在古印度，有一对师徒，他们以耍杂技为生。

一天，师父对徒弟说：“来！孩子，今天我们玩一套新的花样。你站到我肩膀上的竹竿，表演你的看家本领，观众们看了一定很高兴。”

“那很危险耶，师父！”

“不怕，不怕！只要我在下面好好地看顾你，你在上面好好地看顾我，我们的表演就不会有危险。”

徒弟听了，摇了摇头说：不，师父，应该是您在下面好好地看顾您自己，我在上面好好地看顾我自己，这样我们的表演才不会有危险……

听了这一段师徒的对话，到底谁是谁非呢？

其实，“我在下面好好地看顾你，你在上面好好地看顾我”和“您在下面好好地看顾您自己，我在上面好好地看顾我自己”，只不过是从两个角度看待同一个相辅相承的过程。

好好地看顾自己就是在困难和挫折面前不低头不彷徨不失望，敢于坚持真理，敢于面对挑战，珍惜自己珍惜生活珍惜生命，看顾自己的言行举止，把自己的最大潜能发挥出来，对社会、家庭、事业和周围的人负责。

能够如此看顾自己，自然而然地，也等于在“看顾”他人了。

铁树开花结果果

“铁树开花”，比喻非常罕见或者非常难以实现的事情。

铁树开花就真的那么难吗？

朋友李先生家里栽种的铁树不但开花，还结了果。

实查，铁树是一种热带植物，易生长在潮湿的气候，人们一般把它栽种在庭院里，如果因缘具足，可以每年都开花。

“铁树开花”这句话，出自中国，可能是当地气候低温干燥，生长非常缓慢，开花也就变得比较稀少了。

无论如何，“铁树开花”，用来比喻不畏艰难，奋斗不息，最终得尝甜果，亦是一句激励人心向上的金玉良言。