2009年5月17日星期日

四念处(二)活在当下

仅供参考

~身念处 ~

身念处包括“静态”和“动态”两个修习原则。

静态方面是盘起双腿在禅堂内静坐。静坐可以让我们的身心更稳定、更宁静,但需要了解佛法、严守戒律、及在具指導教授資格之禅师下修习。

这里我们只讨论动态这一方面。

动态身念处基本训练是明觉身体当下的动作。不论是行、住、坐、卧,都要清楚明觉当下正在做什么。

如果您在走路,您就清清楚楚地觉察你的每一个脚步;您要喝水也是一样,清楚地觉察喝水的整个过程;您要上厕所也是一样,一举手一投足,整个过程都清楚明觉。

很简单,是吗?其实它的确是这么简单。其难处是明觉的时间维持不长。这一会儿还在当下,另一会儿妄念纷飞,把用功忘得一干二净。

在这个过程中,假如心跑掉了,在打妄想,没关系!只要您“醒”了过来,就把它拉回来,回到当下。

记得!修习四念处最重要的原则是:不要自责、不要在那里拉扯,只要觉察到之后,就是回到当下,回到现在。

有了身念处全面性的开发,才能够开展后面的受念处;身念处基础打不好,其他的受、心及法念处是不可能开发出来的。

只有持之以恒,周而复始不断地练习,我们才能进步。这种不屈不饶的精神,佛法术语里叫“精进”。

15 条评论:

  1. 修習,對我而言是一門很高深的學問。

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  2. 進來取經,望不見怪。

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  3. 帕奧禪師、Sayalay Susila 讲的四念处讲的很好,都有在免费流通,可找来参考。

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  4. 还有,草禾刀也读过Thich Nhat Hanh一行禅师的,很棒。

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  5. 当修习身念出到某个阶段,我们会发觉其实并不是“我”在走路、喝水...进一步观察到那只是"四大"而已,并且还能观察到不停生灭的"无常"

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  6. 小妹子,也许我不应该说“修习”。“修”可能给人一种很深奥的感觉,是属于出家人在深山野外的修行。其实,四念处,基本上,是一种提升人性的自我锻炼法,非常适合现代人练习。

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  7. Grass先生,欢迎您!通过交流,我相信可以提升我们的“闻慧”和“思慧”。我也很喜欢《7 Habits of Highly Effective People》,其理论与佛法相近,可能Stephen Covey也修过“四念处”:)

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  8. 感恩草禾刀女侠提供的资料:) 听说帕奧禅师的弟子在柔佛某处有一道场,教导在佛法上已颇有心得的佛弟子做进一步的修行;相信槟城也有不少明师。

    《法句经》说:若人寿百岁,不见生灭法,不如生一日,得见生灭法。可见,能见到“生灭法”是非常难得,同时也是佛陀所赞叹的。Sadhu x 3

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  9. 草禾刀很感恩能留在槟城,觉得槟城人很有福报。要学佛,很方便,只要找到契自己机的,各种传承佛教道场都能找到。

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  10. 墨华兄,草禾刀并没有如留言中的修为,草禾刀只是很爱吹水。

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  11. 呵呵!大家彼此彼此。至少我们有一幅"地图"在手,知道前面的路该怎么走。

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  12. 嗯,三十七道品
    朱兄兴趣真广啊……佩服佩服,真难得
    对阿那巴纳禅定有研究否?

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  13. 这是一个愉快的早晨,又多了一位对佛法颇有见地的朋友。欢迎留兄光临寒舍。

    Anapanasati?理论上稍有涉猎,实修上则乏善可陈了:) 文中所提的(静态)身念处, 据理解,是安般念中的第1-4个步骤。

    抛砖引玉,还望留兄及高明不吝赐教。

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  14. 高见啊...

    阿难尊者以此证果,不然就没有人可以结集了。大学时稍有体会,末法用上乘法证果大概不可能了,任督二脉通了是指日可待的,可是心魔不除,必成魔眷侣。西西留计划念佛往生....如果把佛法引入政坛该多好,可惜地狱与天堂是不相容的。

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  15. 地狱与天堂仅在一念之间。贪念重,地狱之门由此打开;贪念不起,天堂则在眼前。所以搞政治更应该学习佛法,否则一念之差,造下万般罪业,后悔莫及。

    如果说政治是管理众人之事,佛法则是管理自家之事。可笑的是,太多政治人物不懂如何管理自己,却去管理众人,也难怪政坛一片乌烟瘴气。

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