~身念处
~身念处包括“静态”和“动态”两个修习原则。
静态方面是盘起双腿在禅堂内静坐。静坐可以让我们的身心更稳定、更宁静，但需要了解佛法、严守戒律、及在具指導教授資格之禅师下修习。
这里我们只讨论动态这一方面。
动态身念处基本训练是明觉身体当下的动作。不论是行、住、坐、卧，都要清楚明觉当下正在做什么。
如果您在走路，您就清清楚楚地觉察你的每一个脚步；您要喝水也是一样，清楚地觉察喝水的整个过程；您要上厕所也是一样，一举手一投足，整个过程都清楚明觉。
很简单，是吗？其实它的确是这么简单。其难处是明觉的时间维持不长。这一会儿还在当下，另一会儿妄念纷飞，把用功忘得一干二净。
在这个过程中，假如心跑掉了，在打妄想，没关系！只要您“醒”了过来，就把它拉回来，回到当下。
记得！修习四念处最重要的原则是：不要自责、不要在那里拉扯，只要觉察到之后，就是回到当下，回到现在。
有了身念处全面性的开发，才能够开展后面的受念处；身念处基础打不好，其他的受、心及法念处是不可能开发出来的。
只有持之以恒，周而复始不断地练习，我们才能进步。这种不屈不饶的精神，佛法术语里叫“精进”。
博文
修習，對我而言是一門很高深的學問。
回复删除進來取經，望不見怪。
回复删除帕奧禪師、Sayalay Susila 讲的四念处讲的很好，都有在免费流通，可找来参考。
回复删除还有，草禾刀也读过Thich Nhat Hanh一行禅师的，很棒。
回复删除当修习身念出到某个阶段，我们会发觉其实并不是“我”在走路、喝水...进一步观察到那只是"四大"而已,并且还能观察到不停生灭的"无常"
回复删除小妹子，也许我不应该说“修习”。“修”可能给人一种很深奥的感觉，是属于出家人在深山野外的修行。其实，四念处，基本上，是一种提升人性的自我锻炼法，非常适合现代人练习。
回复删除Grass先生，欢迎您！通过交流，我相信可以提升我们的“闻慧”和“思慧”。我也很喜欢《7 Habits of Highly Effective People》，其理论与佛法相近，可能Stephen Covey也修过“四念处”:)
回复删除感恩草禾刀女侠提供的资料:) 听说帕奧禅师的弟子在柔佛某处有一道场，教导在佛法上已颇有心得的佛弟子做进一步的修行；相信槟城也有不少明师。
回复删除《法句经》说：若人寿百岁，不见生灭法，不如生一日，得见生灭法。可见，能见到“生灭法”是非常难得，同时也是佛陀所赞叹的。Sadhu x 3
草禾刀很感恩能留在槟城，觉得槟城人很有福报。要学佛，很方便，只要找到契自己机的，各种传承佛教道场都能找到。
回复删除墨华兄，草禾刀并没有如留言中的修为，草禾刀只是很爱吹水。
回复删除呵呵！大家彼此彼此。至少我们有一幅"地图"在手，知道前面的路该怎么走。
回复删除嗯，三十七道品
回复删除朱兄兴趣真广啊……佩服佩服，真难得
对阿那巴纳禅定有研究否？
这是一个愉快的早晨，又多了一位对佛法颇有见地的朋友。欢迎留兄光临寒舍。
回复删除Anapanasati？理论上稍有涉猎，实修上则乏善可陈了:) 文中所提的（静态）身念处, 据理解，是安般念中的第1-4个步骤。
抛砖引玉，还望留兄及高明不吝赐教。
高见啊...
回复删除阿难尊者以此证果，不然就没有人可以结集了。大学时稍有体会，末法用上乘法证果大概不可能了，任督二脉通了是指日可待的，可是心魔不除，必成魔眷侣。西西留计划念佛往生....如果把佛法引入政坛该多好，可惜地狱与天堂是不相容的。
地狱与天堂仅在一念之间。贪念重，地狱之门由此打开；贪念不起，天堂则在眼前。所以搞政治更应该学习佛法，否则一念之差，造下万般罪业，后悔莫及。
回复删除如果说政治是管理众人之事，佛法则是管理自家之事。可笑的是，太多政治人物不懂如何管理自己，却去管理众人，也难怪政坛一片乌烟瘴气。